都说人吃五谷杂粮，偶尔生病是很正常的事情。病有大小，现在我们有一个专有名词——“疾病”就是说的它。这里看似疾与病是一回事，其实它们还真不是一回事。古时候，人们是把疾病分得很细的。疾是疾，病是病，它们的轻重、症状不同，其治疗与用药也不尽相同。
先从“疾”字上说，疾是指小病。单从字形上看，它是病字旁里面一个矢字。病字旁在古代是床的意思，我们把病字旁逆时针旋转90度，很容易就能看出“床”的样子。矢是箭的意思，汉语成语“有的放矢”的矢，说的就是它。
我们的汉字中，凡是跟“病”有关的字，大多有床部，这是古人朴素的人文思想。他们认为人生病了，就不要再瞎忙活了，得躺在床上休息了。
这里不禁有一个疑问，华夏大地是中医药的王国，人有病就得治疗，那么此类字为什么不写成草药的草字头呢？原来，其道理也是同上。人生病了之后要做的第一要务不是吃药，而是先上床去躺下来歇歇。人们的经验，一些小病，躺躺它自己就能好了。
这里还有一个问题牵涉到人的直立行走问题。同四肢着地的其他动物相比，人类的大部分疾病都跟直立有关，像血压问题、心脏问题等等。所以我们聪明的老祖先们，就通过这个病字告诉后人，人要有了病就别站着，赶紧上床躺着，放下手头的一切，好好休息休息以使身体尽快地得以修复。
“疾”在《说文解字》中的解释为：“病也。”里面的“矢”字暗含了“疾”只是皮毛外伤的意思。这种病来得快去得也快，是小病，类似于“恙”。
再说说“病”字。“病，疾加也”，这是《说文解字》里的解释，就是病加重的意思，这就很容易看出疾和病是两个不同的概念。一个是小病，一个则是疾病加重。“病”字的里面是一个“丙”字，它除了代表病字的发音外，还有更深的含义。
丙丁是中国传统文化里的天干地支，五行属火，火对应的五脏为心，心为君主之官（五脏六腑的君主），主不明则十二官危，因此，“病”比“疾”重。“疾”为外伤，“病”则为心病，心病难医。这是因为中医治病讲究的是靠人体的正气，所以不怕外伤外乱，就怕内伤内乱，伤了七情的病是最难治的。
“病”在一般情况下也被用作动词，比如孔子《论语》里有：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”它的意思是说，君子担心害怕的应该是自己没有能耐、没有本事，而不担心害怕别人不了解自己、不知道自己。这里的“病”字做动词用，已不是疾病的意思，而是担心、害怕之意。
人有了疾病就得治疗，这里又与之相应地出现了两个名词——“临床”与“行医”。
我们都熟悉“临床”这个词。谁要是生病住院了，主治大夫每天早上都会走到病房里病人的床边了解病情，以对症下药。我们现代人管这叫临床。那么古代的临床所说的是不是类似的意思呢？
中国古代讲究的是行医。何为行医？那就是大夫不是整天坐在家中天天等病人上门，而是背着药箱上门服务，有点类似于我们新中国六七十年代的农村赤脚医生。有报道说，在防治新冠疫情中作出突出贡献的李兰娟院士，当年就曾当过赤脚医生。
我们平时熟知的一个词“悬壶济世”，指的就是行医。那时很多名医经常腰间别个药葫芦云游四方，路上遇到病人就及时治疗。古人管这种真正走到病人家的病榻前去看病的叫“临床”。行医，意思就是行走的医生。那时中医强调的是医生动，而不是病人动，而现在我们的医疗体系则正好相反，是病人动，医生就不动了。
由此可见，行医这种做法是非常人性化的，它有三个好处：一是病人已经有病在身了，你还让他一路劳顿地去医院找医生看病，只能使病情更加严重；二是医生去病人家里看病，更能掌握第一手资料，观察到病人生活起居的各种信息，这对准确找到病因很有帮助；三是临床更容易把到病人真正的脉象。
《黄帝内经》里说，把脉一定要把“平旦脉”。现在我们通常把早晨刚起床时的脉象当作是“平旦脉”，其实是不对的。真正的“平旦脉”是指人处于平静状态时的脉象，它相对稳定，这时把脉最容易显现病症所在。大夫上门临床，更容易把到“平旦脉”，因为病人在家里躺着不动相对更轻松，情绪更稳定。
汉语中，与疾病有关的还有很多的成语，比如积劳成疾、病从口入、病入膏肓等等。
病从何来？我们常说的病来如山倒、病去如抽丝，其实得病并非如洪水猛兽一样刹那即至，而是一个逐渐积累的过程，到了那个临界点后，才会顷刻从量变到了质变。比如我们日常生活中，如果能很好地做到避免“五劳”，就会远离很多的疾病，像久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋等。
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